기후정의로 새로운 세상을 열어갑시다
“그러나 우리는 주님의 약속을 따라 정의가 깃들여 있는
새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다.”(베드로후서 3:13)
일시 : 2022년 3월 16일(수) 11시
장소 : 한국기독교연합회관 앞
기후위기기독교비상행동 채널
< 순서 >
– 사회 임준형 집행위원
∎ 인사말 – 김현아 집행위원
∎ 경과보고 – 임지희 활동가
∎ 발언 1 – 전남병 상임대표(기독교사회선교연대회의)
∎ 발언 2 – 유에스더 활동가(한국YWCA연합회)
∎ 연대발언 – 이영경 집행위원(기후위기비상행동)
∎ 기자회견문 낭독
∎ 질의응답
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<기후위기기독교비상행동 1주년 기자회견문>
기후정의로 새로운 세상을 열어갑시다.
“그러나 우리는 주님의 약속을 따라 정의가 깃들여 있는
새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다.”(베드로후서 3:13)
지난해 2021년 3월 9일 기후위기 기독교 비상행동이 출범했습니다. 1년간 우리는 거리 피케팅과 기후행동학교, 수요기도회와 정책협의회, 교단에 기후위기 대응을 위한 위원회와 기구의 구성을 촉구하는 서명운동 등을 통해 한국사회와 교계의 변화를 요구하는 일에 나섰습니다. 우리뿐 아니라 수많은 이들이 기후위기 시대에 한국교회가 깨어나고 변화되기를 요청했습니다. 이러한 시대의 징후와 절박한 요청에 응답하여 한국기독교교회협의회는 기후위기 비상행동 10년 운동과 2050 탄소중립 선언을, 교단들은 기후위기 비상선언을 통해 심각해지는 기후위기 문제를 해결하기 위한 발걸음에 동참했습니다. 우리는 믿습니다. 우리 안에 선한 일을 시작하신 분께서 그리스도 예수의 날까지 그 일을 완성하실 것입니다.
기후위기는 이미 목전에 와 있습니다. 금번 발표된 기후변화에 관한 정부간 협의체(Intergovernmental Panel on Climate Change, 이하 IPCC)의 6차 연례보고서 2실무그룹 보고서는 심각한 기후위기의 재난이 우리 앞에 있음을 알려주었습니다. 2실무그룹 보고서는 지구 온도 상승을 1.5℃로 막아낸다 할지라도 육상 생태계 전체 종의 3~14%가 멸종위험에 처하고, 도시인구 3억 5천만 명이 물부족에 시달리게 된다고 말하고 있습니다. 1.5℃는 과학으로서 내놓을 수 있는 최선의 답이었습니다. 더 고통스러운 사실은 2021년 발표된 IPCC 6차 보고서 1실무그룹 보고서가 전한 사실에 따르면 IPCC가 송도에서 승인한 1.5℃ 특별보고서가 제시한 2050년 탄소중립 달성보다 약 10년가량 앞당겨 탄소중립을 이루지 않으면 1.5℃ 이내로 기후위기를 막아낼 수 없다는 것을 알려주었다는 사실입니다. 1.5℃로 막지 못한다면 우리에게 다가올 미래는 더욱 암울할 것입니다.
기후위기는 새롭고 정의로운 세상을 우리에게 요청합니다. 기후위기는 가장 약하고 가난한 이들의 삶부터 고통스럽게 하고 있습니다. 기후위기는 가뭄, 홍수, 산불, 태풍, 한파, 폭염을 통해 세계 곳곳에서 가장 가난하고 힘없는 이들을 기근과 온열 질환, 삶의 터전 상실을 통해 난민이 되도록 내몰고 있습니다. 이는 한국 사회도 이와 다르지 않습니다. 쪽방촌의 거주자들과 농어민을 비롯한 수많은 이들이 기후위기로 인해 고통당하고 있습니다. 이러한 현실은 우리를 새로운 정의로 초대하고 있습니다. 단순히 탄소중립을 이루고 기후위기를 막아내는 것이 목표가 아닙니다. 우리가 이루어야 할 세상은 기후위기로 인해 고통받는 이들과 함께 살아가는 정의로운 세상입니다. 기후위기로 인해 삶의 터전이 무너져서 고통받는 이들이 생겨날 때 그들과 함께하는 교회와 사회를 만들어가는 것이 우리가 당면한 새로운 과제입니다. 그리스도께서 가난하고 고통받는 이들과 함께하셨던 것처럼 우리도 그들 곁에서 정의롭고 새로운 세상을 열어가는 일에 나서야 할 때입니다.
이에 우리는 새로운 정부에 이렇게 요구합니다.
첫째, 핵발전이나 공학적 해결방식에 대한 맹신을 버리십시오.
핵발전이나 공학적 해결방식에 대한 맹신으로는 당면한 위기의 옷자락도 잡을 수 없습니다. 가능성 없는 일을 위해 재정과 행정력을 투입하는 것은 후회만을 키울 것입니다. 우리에게 남은 시간이 얼마 없다는 사실을 깨달아 가능성 있는 해결책을 선택하여 힘을 쏟으시길 바랍니다.
둘째, 기업과 정부, 시민 사회 전체가 함께 전환의 길에 나서야만 합니다.
IPCC 보고서를 통해 전해진 과학자들의 경고에 걸맞게 2030 국가 온실가스 감축 목표(Nationally Determined Contribution, 이하 NDC)를 상향해야 합니다. 그리고 가능한 빨리 탄소중립에 도달할 수 있는 목표를 수립하고 이를 실행할 수 있는 탄소 감축 로드맵을 만들어내야 합니다. 이러한 책임을 방기한 채 과거 정권의 해결방식으로 회귀한다면 기후위기에 놓인 국민들의 삶을 외면한 최악의 정부라는 평가를 면치 못할 것입니다.
셋째, 기후위기로 인해 고통당하는 이들을 위한 정의로운 전환을 고민해야 합니다.
기후위기는 언제나 예상치 못한 피해자들을 만들어냅니다. 그리고 그 피해는 사회의 가장 가난하고 힘없는 이들에게 가장 심각하게 나타날 것입니다. 정의롭지 못한 사회는 고통을 가중시킬 뿐입니다. 기후위기로 인해 삶의 터전을 잃거나 생계를 위한 수단을 잃어버리는 이들을 위한 구체적인 해결책을 만드는 일에 착수하시기 바랍니다.
우리가 처한 현실과 전망은 어두울지 모르나, 우리는 주님의 약속을 따라 정의가 깃들어 있는 새 하늘과 새 땅을 기다립니다. 그렇기에 우리는 새로운 날을 소망하며 오늘 우리의 현실을 변화시켜 나갈 것입니다. 우리는 교회가 새롭고 정의로운 세상의 마중물이 되도록 끊임없이 변화를 요청할 것입니다. 그리고 세상의 변화를 요구하며 지속적으로 거리에서 외칠 것입니다. 그리고 우리는 우리의 미래가 공포와 두려움에 잠식당하지 않도록 깨어 기도할 것입니다.
2022년 3월 16일
기후위기기독교비상행동
*발언1. 전남병 상임대표(기독교사회선교연대회의)
살려거든 생명을 택하라
지속가능한 개발이란 말이 전가의 보도처럼 회자되고 있습니다. 지속가능한 개발은 제가 기억하기론 2010년 한국에서 열렸던 G20 정상회의의 주제였습니다. 정확하게는 ‘지속 가능한 성장’이었습니다. 그리고 거슬러 올라가면 이 말은 2000년 대 초 열렸던 다보스 포럼에서 처음 등장했습니다. 다보스 포럼이 무엇입니까? 세계에서 잘사는 나라, 잘사는 사람, 전문가들이 모여 세계 경제를 논의하는 자리입니다. 부자들의 올림픽이라면 과장되었을까요? 그런데 그런 자들이 먼저 지속가능한 성장을 꺼냈다는 것입니다. 요체는 이런 것입니다. 선진국들뿐만 아니라 제3세계 국가들도 균형적인 성장을 해야 한다고 주장하기 시작한 것입니다.
무슨 말입니까? 1970년대 중반 이후 세계 경제의 이데올로기였던 ‘신자유주의 세계화를 통한 자본주의의 발전’이 한계에 부딪혔다는 것을 자인한 것이었고 그 돌파구로 삼은 것이 지속가능한 성장입니다. 어떻게 ‘지속 가능한 성장’이 가능할까? 그들의 대답은 생각은 이런 것이었습니다. 소비자가 구매력이 있어야 생산자가 물건을 팔 기회가 많아지듯이 선진국의 물건을 팔기 위해서는 제3세계 국가의 국민이 그만큼의 구매력을 갖춰야 한다는 의미입니다. 그러니까 다 같이 잘 사는 세상을 만들자는 게 아니라 소위 말하는 중진국, 후진국들이 구매력이 높아져야 선진국의 물건을 더 팔아먹을 수 있다는 것입니다. 그 결과가 지금 세상의 모습입니다. 양극화와 부의 편중은 더 심해졌고, 가난한 사람들은 여전히 가난합니다. 아프리카는 여전히 백신 접종률이 10%가 안 됩니다. 한정된 자원에서 더 많은 것을 뽑아내야 하니 생태계에 대한 착취는 필연적입니다. 그 결과 우리는 재앙 수준의 기후위기에 이르렀습니다. 우리 안에 이 말부터 제거했으면 좋겠습니다. 지속가능한 개발은 없습니다. 지속가능한 개발은 허구입니다. 우리의 선택지는 오직 정의로운 전환에 있을 뿐입니다.
교회도 이 일에 적극 나서야 합니다. 모든 만물은 하나님의 피조물이며, 하나님은 자신의 피조물에 가치를 부여합니다. 하나님께서 좋다고 하신 모든 피조물은 인간의 이익과 목적에 관계없이 가치를 지닙니다. 이것은 하나님의 창조와 구원 사역 안에 인간뿐만 아니라, 피조물 전체가 포함되어 있음을 분명히 말하고 있습니다. 하나님은 인간에게 창조세계를 관리하고 돌보고 보존하라는 청지기적 책임을 맡기셨습니다. 이것은 인간의 특권입니다. 그러나 자연에 대한 인간의 특권은 지배하고 약탈하는 권위가 아니라 오직 가꾸고 보존하며 지켜나가야 할 특권밖에는 없습니다.
이것을 망각한 청지기직의 남용은 하나님의 진노와 심판을 가져오게 됩니다. 이런 진노와 심판은 상징적인 것만이 아닙니다. 그 실제적 예가 바로 지금 우리가 살고 있는 세상입니다. 기후 위기 수준이 아니라 기후 붕괴를 경험하고 있습니다. 눈에 보이는 징후들이 뚜렷한데도 우리는 노아가 살았던 동시대의 사람들처럼 마지막 날은 안 올 것처럼 살아가고 있습니다. 로마서를 읽다가 깜짝 놀랐습니다. 8장을 보면 22절에서는 모든 피조물이 함께 신음하고 있다고 합니다. 이어지는 23절에서는 인간의 신음이 나옵니다. 26절에서는 이런 모습을 보고 성령 하나님께서 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 간구한다고 되어 있습니다. 삼중의 신음소리입니다. 오늘 우리의 모습을 어떻게 이리도 정확하게 표현하고 있을까요? 우리는 내일을 팔아 오늘을 사는 어리석은 짓을 계속해서 하고 있습니다.
신명기 30장 19절은 이렇게 증언합니다. “나는 오늘 하늘과 땅을 증인으로 세우고, 생명과 사망, 복과 저주를 당신들 앞에 내놓았습니다. 당신들과 당신들의 자손이 살려거든, 생명을 택하십시오.” “당신들과 당신들의 자손이 살려거든, 생명을 택하십시오.” 살려거든 생명을 택해야 합니다. 살려거든 생명을 택해야 합니다. 우리는 ‘살기 위하여’라는 명목으로 죽음을 택해 왔습니다. 우리가 살려고 동물을 죽음으로 내몰고, 우리가 살려고 산을 파헤치고, 우리가 살려고 물줄기를 막아버렸습니다. 살기 위하여 원전을 짓는다고 합니다. 살기 위하여 생태계의 대멸종을 앞당기고 있습니다. 그러나 성서의 분명한 증언은 살기 위한 방법은 오직 생명을 택하는 방법뿐이라는 것입니다.
이런 말씀이 성서에 있다면 성서를 진리로 삼는 기독교인들은 이 일을 위해 가장 먼저 나서야 합니다. 각 교단은 선교의 제1 목적을 기후위기 극복에 두어야 합니다. 교단별로 기후위기 대응을 위한 정책 협의체를 만들고 총회에서 의제로 채택하여 실천 방안을 마련해야 합니다. 교회에서 탄소 중립을 실천할 수 있는 프로세스를 제공해야 합니다. 무엇보다 교인들의 인식을 바꾸기 위한 신학적 노력들이 지속되어야 합니다. 전염병과도 같은 가짜 뉴스를 거를 수 있는 노력도 필요합니다.
로마서 8장 19절은 이렇게 말합니다. “피조물은 하나님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다.” 그 하나님의 자녀들은 이 신음하는 생태계의 고통을 나의 고통으로 받아 안고 아픔을 극복하기 위하여 주님의 손과 발이 되는 사람들입니다. 지금 이 길에 기후위기 기독교비상행동과 모든 기독교인들이 함께하기 바라며 발언을 마치겠습니다.
*발언2. 유에스더 활동가(한국YWCA연합회)
피부로 와닿을 만큼 기후위기가 본격화하면서 일상에서 우울감을 느끼는 청년들이 늘어나고 있습니다. 이런 기후우울은 “우리가 마지막 세대일지도 모른다”, “기후위기로 미래가 사라졌다”는 인식이 상실감, 무기력의 감정으로 이어지는 상태입니다. 이것은 단순히 날씨로 인한 변덕스러운 기분의 변화가 아닙니다. 기후위기는 저 멀리 극지방의 북극곰이 집을 잃는다는 따위의 감상적인 문제가 아니라 당장 우리의 ‘생존의 문제’가 달린 일이기 때문입니다. 폭염과 장마, 태풍 그리고 그 밖의 예측할 수 없는 기상변동들은 앞으로 더욱 심해질 것입니다. 세계 여러 과학자는 기후파국을 막을 마지막 돌이킴을 재촉하고 있습니다.
기후위기는 자연재해가 아닙니다. 명백한 가해자가 있고, 피해자가 있습니다. 무분별하게 과열된 발전과 소비사회가 빚은 이 ‘인재’는 성별, 연령, 지역, 직업, 장애유무, 계급 등 사회 경제적인 불평등과 맞물려 소외된 사람들에게 더욱 심각한 영향을 미칩니다.
2020년에 태어난 아이는 1960년에 태어난 기성세대보다 2배의 산불, 3배의 흉작과 가뭄 및 홍수, 7배의 폭염을 겪어야합니다. 세대 간 정의 측면에서 보았을 때 이미 닥쳐온 기후위기에 적극적으로 대응하지 않는 것은 다음 세대, 아니 이미 태어난 세대에 대한 비윤리적인 태도입니다.
또한 전 세계적으로 자연재해 발생 시 여성의 사망률이 남성에 비해 더 높게 나타납니다. 재난대응 교육을 받을 기회가 없었거나 돌봄이 필요한 사람과 동반할 경우가 많았기 때문입니다. 코로나와 같은 재난 상황에서도 여성의 돌봄노동과 가사노동은 증가했지만, 경제활동 참가율은 감소했습니다. 불안정한 사회에서 제일 먼저 밀려나는 여성들은 재난으로 인한 위기감도, 기후우울도 현저히 높습니다. 그리고 이런 젠더적 불평등은 빠르게 증가하는 20대 여성들의 자살률을 낳았습니다.
이런 상황에서 기후위기를 진정 ‘위기’로 인식하지 않고 비상 대응을 하지 않는 것은, 어쩌면 기후위기가 ‘우리’ 모두의 문제가 아니라는 것을 보여주는 반증이지 않은지, 묻고 싶습니다. 기후위기는 인권의 문제이고 따라서 정의의 문제입니다. 지금 당장, 정의로운 전환을 요청합니다. 우리는 정의, 평화, 창조세계의 보전을 위한 목소리를 멈추지 않을 것입니다.
*연대발언. 이영경(기후위기비상행동 집행위원)
기후위기기독교비상행동의 힘찬 1년을 보고하고 이후를 결의하는 자리에 함께하게 되어 좋습니다. 더불어 지난 1년간 이어온 수요기도회나 낮은 곳과의 연대로 이어진 기후정의 활동에 감사합니다.
지난 주 대통령 선거가 있었습니다. 우리는 이번 선거를 기후대선이 되어야 한다고, 또 기후위기 공약이 필요하다고 말했습니다. 그러나 기후가 사라진 대선이라고 평가했습니다. 하지만, 사실 기후위기 관련 공약은 후보마다 있었습니다. 다만 정의의 시각으로 바라본 공약과 정책이 없었던 것입니다. 윤 당선인은 탄소중립시나리오를 새로 짜겠다고 하면서 핵발전 비중을 30% 이상으로 올리겠다고 합니다. 과잉생산과 소비, 엄청난 폐기로 이어지는 시스템을 바꾸려는 계획이 아니라 그 시스템을 더 가속하는 시장경제를 강화하겠다 합니다.
그 속에서 삼척은 석탄발전 건설로, 부산가덕도와 새만금은 공항으로, 울진은 핵잘전소로, 또 강원도는 송전탑으로 고통받고 있습니다. 최근 울진의 산불은 울진핵발전소 안전을 위협하면서 기후위기가 핵발전도 안전할 수 없음을 보여주었습니다.
기후위기 해결은 온실가스 발생량을 줄이는 것에서 시작하지만, 누가 어떻게 줄일 것인가, 그리고 실제 피해자를 어떻게 지키고 연대할 것인가가 중요합니다.
우리는 지금까지 계속 이렇게 요구하고 행동했습니다. 온실가스 배출 책임이 큰 기업에 책임을 묻고 정부 정책의 전환을 요구했습니다. 노동자와 청소년 여성 등 사회적 약자들의 목소리를 들어야 한다고 외쳤습니다.
이제 많은 사람들이 기후위기 해결과 사회시스템의 변화를 말하고 있습니다. 여기 기독교 비상행동을 비롯한 많은 활동가와 기후시민들이 이끌어온 변화입니다.
기후위기 해결을 위해서는 앞으로 이보다 더 큰 변화와 노력이 필요합니다. 기후정의로 만드는 새로운 세상은 우리의 행동과 연대로 만들 수 있습니다. 더 많은 시민과 활동가들이 서로 힘을 모아야 합니다.
기후정의를 위한 기독교비상행동의 힘찬 걸음을 응원합니다. 기후비상행동도 늘 함께 하겠습니다. 고맙습니다.
